INTRODUCTION
Le Ménon est un dialogue de Platon, dans lequel Ménon et Socrate essaient de trouver la définition de la vertu, sa nature, afin de savoir si la vertu s'enseigne ou, sinon, de quelle façon elle est obtenue. Dans un premier temps, la question examinée est donc celle de l'essence de la vertu. Néanmoins,
Où les sciences puisent-elle leur autorité ?
On a vu que l'opinion n'est pas un savoir car fondée sur l'arbitraire.
A l'inverse, la science est reconnue comme un savoir objectif fondée sur des faits.
Or la science
« L’imitation est donc loin du vrai, et si elle façonne tous les objets, c’est, semble-t-il, parce qu’elle ne touche qu’à une petite partie de chacun, laquelle n’est d’ailleurs qu’une ombre. Le peintre, dirons-nous par exemple,
Tout se passe souvent comme si l’art en général était relégué au rang d’occupation inutile : les arts dans leur
diversité auraient ceci de commun, de n’avoir aucune prétention à la vérité, et pas davantage de finalité prag-
matique.
L'art ne doit pas seulement être entendu dans le sens de « beaux-arts » : il ne faut pas oublier l'art de l'artisan, qui lui aussi réclame une technique, c'est-à-dire un ensemble de règles à respecter. Il est clair
Pour mieux cerner les enjeux de la philosophie, il convient le mieux de la mesurer à travers les perspectives qu’elle dégage. La philosophie cherche un but précis dans ce monde qui consiste à réfléchir sur l’ensemble des préoccupations de l’homme. Ce faisant, une telle entreprise n’est pas sans
Définitions et problématiques:
L’étymologie du mot travail nous rappelle qu’il s’agit d’une activité vécue comme une contrainte pénible par la plupart des hommes : « tripalium », en latin, signifie « torture »...
La vie en société est une donnée fondamentale de l’existence humaine, depuis les premières tribus préhisto-riques… jusqu’aux actuels « réseaux sociaux » sur internet. Ceci nous amène à nous interroger sur le sens et lavaleur de l’existence sociale de l’homme : pourquoi vivons-nous ensemble ?
A première vue, la liberté consiste donc à pouvoir faire ce qu'on veut. C'est la liberté d'agir.
Hobbes a défini ainsi la liberté :
-travail : a) sens général : activité par laquelle l’homme produit des biens et des services qui assurent la satisfaction de ses besoins naturels mais aussi
